“松老西山我再来”的出处是哪里

“松老西山我再来”出自宋代释正觉的《礼五祖大满禅师塔》。

“松老西山我再来”全诗

《礼五祖大满禅师塔》

宋代 释正觉

黄梅果熟，白藕花开。

问唯佛性。

种异凡胎。

衣传南岭人将去，松老西山我再来。

两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。

《礼五祖大满禅师塔》释正觉 翻译、赏析和诗意

《礼五祖大满禅师塔》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。

诗词的中文译文如下：

黄梅果熟，白藕花开。

问唯佛性。种异凡胎。

衣传南岭人将去，松老西山我再来。

两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。

这首诗词的诗意是多层次的，既有自然景物的描绘，也有对禅宗思想的探讨。

诗的前两句\"黄梅果熟，白藕花开\"描绘了自然界的变化，通过黄梅果的成熟和白藕花的盛开，传达了季节更迭的美好与生命的轮回。

接下来的两句\"问唯佛性。种异凡胎\"表达了作者对佛性的探索和对人类存在的思考。\"唯佛性\"意味着只有佛性是永恒和真实的，而\"种异凡胎\"则表示了人类在世间的有限和多样性。

接着，诗中提到\"衣传南岭人将去，松老西山我再来\"。这句表达了衣钵（传承）的延续和传统的承载。南岭是佛教的重要传承地，而西山则代表了禅宗的修行之地。这句话传达了作者对佛法传承的重视，并且表明了自己将再度回到禅宗修行的决心。

最后两句\"两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃\"展现了禅宗的核心思想。\"两借皮囊成底事\"指的是我们借用这个肉体来完成人生的使命，强调了生命的短暂和皮囊（身体）的虚幻。而\"一壶风月湛无埃\"则表达了禅宗的境界，指出只有在超越尘世的境域中，才能体验到无尽的风景和真实的世界。

这首诗词通过描绘自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。它以简洁的语言表达了对生命和存在的思考，展示了作者对禅宗信仰和修行的热忱。通过自然景物的变化和禅宗的境界，诗词呈现了对人生意义和超越世俗的思考，给人以深思和启迪。